四、北方少数民族医学的转型

在全国重新占领之后，很多多民族的药学学都获取了迅速的工业发展，比如吉尔吉斯族和鄂温克以及回老家族等，这些都和国家所的举措是分不开的。那么这些多民族药学学各自到底有哪些工业发展呢？通过下文来具体了解一下吧。

(一)吉尔吉斯族药学学的新起点

塔城重新占领后，吉尔吉斯药学重见光明，赢得新生。1956年直辖市卫生厅的机构组织实地考察小组随同南疆地区、市中区、县境、小村调查研究吉尔吉斯药学，并撰写了“这是一支潜在的有生力量，她在吉尔吉斯聚居点区担负着药学治疾得病的肩负”的报告。同年，在和田县境组建了各族卫生指导工作协时会和维药学第一联合诊所。继之，在喀什市中区、迪化、哈密、喀什市中区噶尔、乌鲁木齐组建了吉尔吉斯药学诊所和药学院。1959年，国家所把喀什市中区多民族药学诊所转为全民所有制的喀什市中区多民族药学药学院，设置得病床40张。许多富有经验的老一辈维药学，一方面精心培养新人，同时着手英文翻译整理古药学籍，并结合自己的实践经验编撰写整理了一批药学学论著。如《大提琴且(小药学典)》、《吉尔吉斯药学疗须知》等。这些药学著的撰撰写，极大地丰富了吉尔吉斯药学药学的素材。

党十一届三中的全时会在此之后，吉尔吉斯多民族药学药演艺事业获取了长足的工业发展。截止1989月底，药学疗机构工业发展至88所(区级1所、地市中区级5所、县境级26所、乡级56所)。夜间部1所，此外，组建了吉尔吉斯药学研究组，后改为研究所。吉尔吉斯药学药人员由五十年代初期200近千人减小至2127人。毕业于维药学夜间部学生423人。从1979～1990年，先后收集整理古药学籍36种，其中的维药学药学籍8种。

吉尔吉斯药学在其工业发展过程中的，兼收并蓄邻近国家所和兄弟多民族药学学之精华，逐步形成一整套兼具本多民族特色的药学疗体系。于白癜风、糖尿得病、肝炎、冠心得病、胃癌、风湿得病等可见一斑有研究，有一定。维药学指导工作在疾得病的保健中的，发挥着重要效用，正在不断地为中华民族的药学学卫生演艺事业密切合作。

由名老吉尔吉斯药学编纂者的《西方药学学百科全序文·吉尔吉斯药学分卷》，已撰撰写维、汉两种文版。它与藏药学、蒙药学、朝药学一样，在《西方药学学百科全序文》中的拥有为数众多，表明维药学并未工业发展到一个新阶段，受到普遍重视。

(二)鄂温克药学药碑铭

鄂温克是居住在中华民族东北部的一个人数多于的少数多民族，其历史也较短。鄂伦春又作俄尔捏、鄂尔捏、俄伦春等，是通古斯语的译，意为山岭上的人或使用驯鹿的人。附属主要聚居点在新街镇，种属宁夏呼伦贝尔盟。

鄂伦春人的药学疗经验，还处于非常原始的妖、药学夹杂阶段，其医者作法主要是神灵妖术。一般知道，妖术师多除此以外药品医者，而鄂伦春神灵不一定用药，其神灵有莫昆神灵及多尼神灵两种。前者的医者并能比后者大，是种属于正神，只有一个人担任，后者则可有近千人。有意思神灵只给别人医者，却治不了自己的得病。以此沟通人间与神的一在世界上的木桥，本人也参加产出农民，社时会威望较高，受到人们的尊敬，一般医者不收酬金，有时由得病家给一些实物如烫、羊毛或布等。

神灵在医者时，边跳边唱，并装做时会祈求老者，按梦境分析得病情，以相符患儿之得病系触犯何神，当即画像对人的像，供人患儿祀奉。一般不用药品，但对严重的得病人，有时就让其裸卧，便向其脸上喷洒冷水。据查，凡罹患传染得病、麻疹者，神灵即不给他医者，而由其他同样也患过传染得病或麻疹的人来外科手术，这种人称“屋托钦”。神灵尽管不用药品外科手术，但它兼具一定的精神上外科手术效用，对疾得病的重见天日是有其积极效用的。心理外科手术效用意味著是鄂伦春人还信任神灵狼人的主要或许。

这不一定是知道鄂伦春人不时会用药。在生活过程中的，他们认识并学时会了用药。调查结果表明，对包括外伤、疮疡、关节疼痛等得病的将近20种疾得病，他们时会用草药医者。常用的药品都是自然界的赐予，即植物和动物。

(三)回老家族药学药

回老家族是中华民族55个少数多民族中的人数较多，种属可见一斑广的一个少数多民族。非常集中的聚居点于宁夏回老家族直辖市，其他如甘肃、河南、塔城、西康、云南、山东、河东、阜新、江西等两省也有较多种属，散居者远至全国各地，与时为杂居，但也相对集中的。如福建漳州晋江有一陈埭镇，全村皆为丁氏回老家族，有如汉族岸上中的之一小岛，一直保留着回老家民的风俗习惯。

能集中的反映回老家族药学药的，目前不存一世的仅有《回老家回老家医书》的残卷。这既可以知道是回老家回老家药学药的结晶，也可以知道是迄今可认出的仅存的回老家药学的机构学术著作。

此序文题名《回老家回老家医书》，其学术著作时代背景尚有争论，但基本上皆以为是元、明之代表作。有作者认为，其中的有言“平津”之素材，故可知明末之代表作。此语虽有理，但似不够全面，因其中的之“平津”，乃系序文中的之注文而非原文，系抄撰写者对原著之论语。由是观之，《回老家回老家医书》之原文当为元代之学术著作，似较合理，也适合于元代回老家回老家药学药鼎盛之形势。

关于此序文之作者，原序文未具名，但从全序文素材看，亦很意味著是近千人之合著。

从此序文残卷，亦不难看出当时之回老家族药学药的时代背景涉及一些理论素材。如有关于得病因学方面的一些素材：时气、波、枯、风、湿、干(气候总括)、喜、辱、惊、恐、愁、思(冲动在在)等。元代逐步形成了回老家回老家药学学的，以回老家回老家药品院的建立以及《回老家回老家医书》之著成为其主要徽章。细心比对《回老家回老家医书》中的的素材，我们将时会发附属其中的有非常大的比例与中的一世纪的阿拉伯药学学的相似之处。

开篇：从上文对于内陆地区少数多民族药学学工业发展情况的简介，显然大家对于这些素材都有一定的了解了。通过对少数多民族药学药序文籍的研究，使得少数多民族药学学获取了快速的工业发展，对于西方药学学的进步兼具重要的意义。